rastilhos de pólvora
"NÃO PODEMOS EVITAR A NECESSIDADE DE DEUS"
“NÃO PODEMOS EVITAR A NECESSIDADE DE DEUS”
Angélica Lidell – Dramaturga, encenadora, actriz, escritora e poetisa
espanhola
«Sinto que se vive um tempo de puritanismo atroz. Onde tudo é ofensa. Não
se vê a beleza com naturalidade. Antes como uma ameaça. Os tempos mais
hipócritas são os mais puritanos. Vivemos num paradoxo. Por um lado, o sexo
está por todo o lado, por outro quando se aborda a sexualidade em palco a censura
é total. Quanto a Pasolini, ele está em mim desde sempre. É um companheiro de
viagem. Um amigo. Um amigo morto. Nem sequer é uma influência.»
(…)
«O ritual corresponde a uma necessidade interna de nos libertarmos de conflitos.
Em Itália, por exemplo, como julgo que aconteceu noutros sítios, os rituais
pagãos foram aproveitados pelas religiões. Há um livro de Ernesto de Martino,
chamado “La Terra del Rimorso” (1961), onde ele fala do efeito que a proibição
de praticar certos rituais e danças teve na população. Segundo ele, as pessoas
com problemas psiquiátricos e os internamentos em manicómios aumentaram
significativamente, o que estaria relacionado com o fim de uma relação
vertical, que não é horizontal na medida que essa é política. O fim da relação
vertical, com Deus, deixa-nos numa situação insustentável. É por isso que
acredito que é preciso devolver às pessoas a relação com o sagrado. Foi algo
que tentámos extirpar da condição humana, porque associámos essa relação à
Igreja, enquanto instituição. A verdade é que como seres humanos necessitamos
de algo que nos supere. Os rituais não são uma imposição. Existiram desde o
princípio do mundo, já estão inscritos nas pinturas rupestres. Safranski, por
exemplo, diz que criámos uma sociedade horizontal, que massacrou toda uma
relação vertical que também nos define. Há uma politização tão feroz que acaba
por empobrecer a expressão. O mundo da arte, da expressão artística, tem de
extirpar do ser humano tudo o que não nos corresponde.»
(…)
«As ideologias acabaram com o pensamento. Tornaram-se no oposto ao
pensamento. Daí que a democracia esteja em crise, e acabe por ser uma utopia.
Temos de regressar à democracia ateniense, e ao contrato social de Rousseau
para perceber de onde viemos e para onde vamos. Depois de tudo o que aconteceu
no século XX, só nos resta pensar que a democracia é uma velha utopia. O homem
é algo mais. O homem é algo mais do que a democracia, mais do que o homem
político»
In E – A Revista do Expresso, ed. 2343 de 23 Setembro de 2017
Sou Livre. Não voto!
As minhas razões
para não votar:
Não votar é uma atitude que incomoda e aborrece o establishment político, não tanto quanto
o Estado incomoda os cidadãos, mas ainda assim é incómodo para todos aqueles
candidatos desejosos de comandar as nossas vidas.
Tragicamente, entre todos
aqueles candidatos é difícil identificar o mal menor porque todo o sistema está
minado pela corrupção, do mais alto escalão nacional até ao mais baixo escalão autárquico,
ainda que nem todos os agentes políticos da administração sejam corruptos.
E, depois,
porque há muito mais hipóteses de ser atropelado a caminho da assembleia de
voto do que hipóteses do meu voto mudar alguma coisa na política local ou nacional.
Porém,
não votar não significa total afastamento da política, porque esta é algo muito
mais abrangente do que só as eleições.
Em resumo, e ironizando, ao não votar escolho
o voto num hipotético candidato chamado NINGUÉM porque: Ninguém cumpre
promessas; Ninguém resolve os problemas do país; Ninguém dá atenção aos novos problemas
que se colocam à sociedade actual. E por isso Ninguém merece o meu voto.
A Liberdade foi conquistada para garantir o exercício de consciência, de opinião e de opção. A Liberdade existe para permitir a expressão do meu livre-arbítrio, quer ele seja votar... ou não votar.
A Liberdade foi conquistada para garantir o exercício de consciência, de opinião e de opção. A Liberdade existe para permitir a expressão do meu livre-arbítrio, quer ele seja votar... ou não votar.
Nota: Este artigo não visa incitar a não votar, constituindo apenas uma justificação para a minha opção.
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O que é o Lorem Ipsum?
O Lorem Ipsum é um texto modelo da indústria tipográfica e de impressão. O Lorem Ipsum tem vindo a ser o texto padrão usado por estas indústrias desde o ano de 1500, quando uma misturou os caracteres de um texto para criar um espécime de livro. Este texto não só sobreviveu 5 séculos, mas também o salto para a tipografia electrónica, mantendo-se essencialmente inalterada. Foi popularizada nos anos 60 com a disponibilização das folhas de Letraset, que continham passagens com Lorem Ipsum, e mais recentemente com os programas de publicação como o Aldus PageMaker que incluem versões do Lorem Ipsum.
Porque é que o usamos?
É um facto estabelecido de que um leitor é distraído pelo conteúdo legível de uma página quando analisa a sua mancha gráfica. Logo, o uso de Lorem Ipsum leva a uma distribuição mais ou menos normal de letras, ao contrário do uso de "Conteúdo aqui, conteúdo aqui", tornando-o texto legível. Muitas ferramentas de publicação electrónica e editores de páginas web usam actualmente o Lorem Ipsum como o modelo de texto usado por omissão, e uma pesquisa por "lorem ipsum" irá encontrar muitos websites ainda na sua infância. Várias versões têm evoluído ao longo dos anos, por vezes por acidente, por vezes propositadamente (como no caso do humor).
De onde é que ele vem?
Ao contrário da crença popular, o Lorem Ipsum não é simplesmente texto aleatório. Tem raízes numa peça de literatura clássica em Latim, de 45 AC, tornando-o com mais de 2000 anos. Richard McClintock, um professor de Latim no Colégio Hampden-Sydney, na Virgínia, procurou uma das palavras em Latim mais obscuras (consectetur) numa passagem Lorem Ipsum, e atravessando as cidades do mundo na literatura clássica, descobriu a sua origem. Lorem Ipsum vem das secções 1.10.32 e 1.10.33 do "de Finibus Bonorum et Malorum" (Os Extremos do Bem e do Mal), por Cícero, escrito a 45AC. Este livro é um tratado na teoria da ética, muito popular durante a Renascença. A primeira linha de Lorem Ipsum, "Lorem ipsum dolor sit amet..." aparece de uma linha na secção 1.10.32.
O pedaço mais habitual do Lorem Ipsum usado desde os anos 1500 é reproduzido abaixo para os interessados. As secções 1.10.32 e 1.10.33 do "de Finibus Bonorum et Malorum" do Cícero também estão reproduzidos na sua forma original, acompanhados pela sua tradução em Inglês, versões da tradução de 1914 por H. Rackham.
Onde posso arranjar algum?
Existem muitas variações das passagens do Lorem Ipsum disponíveis, mas a maior parte sofreu alterações de alguma forma, pela injecção de humor, ou de palavras aleatórias que nem sequer parecem suficientemente credíveis. Se vai usar uma passagem do Lorem Ipsum, deve ter a certeza que não contém nada de embaraçoso escondido no meio do texto. Todos os geradores de Lorem Ipsum na Internet acabam por repetir porções de texto pré-definido, como necessário, fazendo com que este seja o primeiro verdadeiro gerador na Internet. Usa um dicionário de 200 palavras em Latim, combinado com uma dúzia de modelos de frases, para gerar Lorem Ipsum que pareçam razoáveis. Desta forma, o Lorem Ipsum gerado é sempre livre de repetição, ou de injecção humorística, etc.
picado daqui
http://pt.lipsum.com/
Deus dá NOS a quem... paga mais
A NOS está a informar os seus clientes de que as frequências dos canais de televisão que se acedem sem box vão ser reconfiguradas a partir de 3 de Outubro, e que se o cliente não possuir uma televisão que os consiga sintonizar poderá alugar um sintonizador pela módica quantia de 0,99€/mês. Ora o que isto quer dizer é que a NOS vai “empurrar” as frequências dos canais de TV para fora da capacidade de sintonia das televisões (de todas) e esperar que quem queira continuar a ver os canais que via (e agora até aumentaram para 110 canais – que generosos que são!) terá de desembolsar mais um eurito por mês por cada TV que tem ligada ao cabo – isto, para além da que está ligada à box.
Eles não descansam, estão sempre a adoptar mais uma variante para chular o cliente; mas para não parecer um assalto, e uma flagrante alteração à prática contratada pelo cliente (e atenção que “prática” não significa condições contratuais), lá deixam 23 canais na gama de frequências que tem sido usada, possibilitando ver esses canais sem necessidade de alugar o tal sintonizador, por agora… claro.
Vá, burro, paga!
Correcção a um texto publicado em revista da especialidade
Porque o colunista da Só Clássicas tomou apontamentos incorrectos na entrevista telefónica e a correcção que lhe enviei já não terá ido a tempo, aqui fica publicado abaixo o texto correcto.
A minha experiência com
ciclomotores e motociclos é simples e rápida de contar. Começou aos 12 anos de
idade, com uma Casal de 4 velocidades que era do meu pai. Corria o ano da
revolução, 1974, e as voltas com a motorizada circunscreviam-se ao perímetro da
fábrica de conservas onde o meu pai trabalhava e à oficina/fundição de chumbo,
em espaço adjacente, que ele explorava em actividade pós-laboral. Lembro-me de
escorregar duas ou três vezes na calçada gordurosa do acesso à fábrica - devido
aos restos de sardinha que escorriam das camionetas e do sistema sem-fim de
drenagem da fábrica -, e ir “depositar” suavemente, a velha Casal, no chão de paralelepípedos
luzidios e gastos pelo uso.
Poucos anos depois enfileirava com
amigos na desmontagem e remontagem com alterações, de velhas máquinas como o
JLO 50cc, que ficava apto a trepar as arribas inclinadas das praias da zona; e andar
às voltas com a mecânica de um velho SACHS andorinha, tentando fazer daquilo
uma máquina de competição.
Depois das experiências com uma
scooter CARINA (125 ou 150 cc?), e uma Florette 50cc, e de
experimentar um SACHS V5, mais tarde, já com carta de mota, comprei uma BSA c10
de 1954. Tinha carburador AMAL que funcionava por gravidade, e quando se
inclinava muito a mota, o motor parava. Os meus amigos gracejavam dizendo que
não me podia deitar nas curvas, ou perdia a corrida. Quando a comprei, tinha a
embraiagem desmontada; o anterior proprietário tinha acabado de instalar as
cortiças nos discos mas não as tinha rectificado, nem montado. Tive de arranjar
os prismas triangulares em borracha - cortados de um pneu velho de tractor
agrícola -, e montei tudo; mas como as cortiças tinham ficado com espessuras
diferentes a mota perdia a embraiagem ao fim de uns cinco minutos de viagem. E
eu sem saber porque acontecia aquilo. Uma autêntica novela em duas rodas… sem mudanças.
Depois adquiri uma Virago 250 que
achei demasiado parecida a uma 50cc, com as mesmas vibrações da velha Casal do
meu pai, nomeadamente provenientes do cabo de travão da roda dianteira, portanto
rapidamente troquei por uma DNEPR MT81 com side-car tracionado e marcha atrás.
Afinar a folga das válvulas daquilo era uma epopeia pois a máquina nada tinha
que se pudesse considerar de precisão: cada porca das válvulas tinha a sua
medida e alguns parafusos do quadro nem tinham cabeça, senão uma certa redução
da forma cilíndrica, por martelamento, suficiente para dar uso a uma chave de
bocas. A folga das válvulas devia ser de 0,07 mas o motor trabalhava à mesma
com 4 ou 5 vezes maior abertura de folga.
Um dia fiquei sem a embraiagem -
por ter saltado o perno da haste recuperadora -; mas como a mota tinha dois
sistemas de comando da embraiagem, manete e pedal, lá consegui chegar a casa
usando o pedal num irritante pára/arranca. Valeu-me o representante da Marca, a
Moto Formosa, do Porto, que prontamente reparou o problema na caixa de
velocidades, oferecendo ainda um sinobloco para a transmissão, que era por
veio, uma câmara-de-ar suplente (já que eu não encontrava por cá uma câmara de
ar de ceifeira agrícola, supostamente igual), e ainda um conjunto de raios
(pois havia partido um recentemente numa das minhas deslocações locais), tudo a
custo zero.
Havia ainda outro problema
frequente: a alteração da sensibilidade da direcção devido à suspensão de braço
oscilante exigir a correcta lubrificação, por grafite, da caixa de direcção,
situação que eu alterara inadvertidamente com lavagens sob pressão. Mas era
maravilhosa a reacção dos entusiastas daquelas réplicas da BMW do tempo da II
Guerra Mundial, particularmente as crianças, como a minha filha que aos 6/7
anos adorava viajar no side-car, nem que fosse em pequenas viagens como quando
a ia levar ou buscar à escola.
No fim, era uma mota engraçada
que suscitava muita admiração nas concentrações de motas, mas gastava 11L aos
100Km, não passava dos 110 Km/h e tinha o inconveniente dos side-cars, ficar
engarrafada no trânsito automóvel, pelo que a vendi, ficando apenas com a
Virago 535 que já tinha adquirido há algum tempo.
Com a Virago fiz as mais
interessantes viagens pelo Algarve e parte do Alentejo, só repetidas com a
última e actual montada, a Honda Deauville 650. Entre as duas ainda tive uma última
50cc, uma scooter Yamaha BMX, que proporcionou alguns passeios rápidos a
objectivos de Fotografia para além de grande mobilidade e versatilidade no
trânsito citadino do quotidiano.
E é esta a minha memória de
experiências em duas ou três rodas com motor.
Francisco Castelo
Mar.2017
Irrito-me, logo existo
O que mais há por aí são descontentes e desbocados que se
ralam e ralam os outros com as coisas que acontecem neste país: com os políticos,
os banqueiros, os que mandam e os que obedecem, os que fazem e os que deixam
fazer, com os incêndios e as cheias, as estradas, os acidentes, os hospitais, os
doentes e os funerais, os ladrões e os polícias, com as sardinhas, e as batatas e
as hortaliças. Mas isso não me preocupa porque toda esta gente que se arrelia, pertinente
ou impertinentemente, age dessa forma porque gosta de Portugal; mesmo que seja um
gosto contemplativo, patriótico, patético ou até oportunista, toda essa gente gosta;
mesmo que nem saiba como gostar, qual a melhor forma de gostar, mas gostam!
Preocupa-me é saber que existem alguns que nunca se incomodam
nem se irritam, que não exultam nem vibram, que não se manifestam, que nunca
são tolos nem fúteis nem banais, que parecem nem estar, mas que existem.
Guerra dos Tronos
Game of Thrones é claramente uma cowboiada americana, género que Hollywood leva aos limites da repetição quer situe a acção num passado ou futuro distante, em cenários pré-históricos, contemporâneos, bucólicos, góticos, palacianos ou mundanos, ali à esquina ou num planeta distante ou universo paralelo. Lá estão os Rangers da Patrulha da Noite que combatem os indios (White Walkers) de Sitting Bull (Night King), como estão também os rancheiros, príncipes e rainhas do gado, empreendedores dos caminhos-de-ferro, especuladores de terrenos, garimpeiros e demais personagens que não perco tempo a identificar. Nota especial para a tripla de godzillas voadoras emprestadas de outro género fílmico de eleição, a tragicomédia americana, a estes re-ocupados do género “vaca-rapaz” (cowboy, numa das melhores traduções jamais encontrada para a nossa língua).
Queriam o quê, que dissesse que está ao nível de Sófocles, Moliére ou Tchekov?!
das madrassas em Portugal
«A Constituição da República Portuguesa que, por um erro estúpido decorrente do medo em que se vivia na época em que foi redigida, proibiu no nº 4 do Artigo 46º, não as organizações que perfilhem a ideologia totalitária, mas apenas as organizações que perfilhem a ideologia fascista, abrindo as portas da permissividade a todos os fascismos que têm outras designações e que esta e outras madrassas como ela defendem, nomeadamente o socialismo.»
texto completo aqui
Arriscar é Viver
 |
| Anne Dufourmantelle - Fotografia: France Inter |
«
A segurança engendra mais o medo do que o inverso; o risco faz parte da vida,
mais, sem se correrem riscos não se vive realmente; onde há perigo é onde há
também salvação; viver não é só ter nascido. Recusar o risco é recusar viver.
Numa França — numa Europa — sob ameaça terrorista não esquecer que esta é
sempre também arma política do controlo das liberdades.
Qualquer
resposta securitária é já política: todos os totalitarismos usam a ameaça terrorista
para liquidar as alternativas. O “risco zero” é um fantasma. O custo de
demasiada protecção é alto demais: troca- se Big Brother por Big Mother. Estar
inteiramente vivo é um risco que poucos querem correr — há muitas vidas que, mirradas
pelo medo de tudo, já perderam a liberdade.»
José
Cutileiro sobre Anne Dufourmantelle (1964-2017); filósofa francesa, uma das
mentes mais estimulantes da actualidade, que acreditava que recusar o risco é
recusar viver. In Expresso 2017.08.12
comentar, comentários, comentadores
be sure brain is in gear before engaging mouth é um ditado
inglês permanentemente incinerado nas caixas de comentários dos blogues, sites,
redes sociais e jornais, cumprindo a sentença de Umberto Eco: “As redes sociais deram
voz aos imbecis”. Ora, considerando que os néscios não têm consciência do seu
estado, estamos perante um problema sem solução.
«Era uma bela utopia: abrir os sites dos jornais e revistas aos comentários dos leitores, promovendo assim o debate, a troca de argumentos, a socialização do saber, o ideal democrático de uma esfera pública alargada e cada vez mais esclarecida, conforme ao projecto moderno de uma sociedade transparente. Resultou, afinal, numa forma tenebrosa de obscurantismo e fomentou a exibição pública das reacções intelectualmente primárias e socialmente reprovadas, como são a injúria e a agressão. Um especialista americano deste mundo digital perguntava há algum tempo na revista The Atlantic: “Quantos comentários devo eu ler, na Internet, para perder a fé na humanidade? Muitas vezes, a resposta é: um comentário”. (...)»
Peça completa aqui
Reciclar Plástico - Certo ou Errado?
Defender a reciclagem do plástico não será uma maneira de encorajar
a continuação do seu uso e uma forma de apoiar a indústria do plástico? Ao
invés, não reciclar o plástico não será uma forma de o tornar mais caro e menos
competitivo face aos produtos alternativos; e por via disso um modo de acelerar
o seu declínio e abandono?! É certo que vivemos na era do plástico e que a vida moderna tal como a conhecemos não pode dispensar de supetão a tecnologia dos polímeros
e os inúmeros tipos de plásticos existentes, mas produzem-se diariamente
milhões de toneladas de plástico para aplicações em que este material pode ser
substituído por tecidos e pastas de celulose. Pensar na não reciclagem será,
nesta circunstância, um erro?
da Série: Não há vacas sagradas nem tabus, tudo é discutível, tudo serve para reflectir e exercitar o músculo cérebro.
o hostel subterrâneo - microcontos de abalar
O vizinho escavara o solo por baixo das residências
contíguas à sua e aí instalara quartos para os seus hóspedes, a quem contava a
história de que naqueles subterrâneos haviam vivido heróis da luta contra a
ditadura e o fascismo que, andando fugidos, ali encontraram refúgio tal como
outros no tempo das invasões francesas, opressão estrangeira que levara o seu
antepassado José Augusto da Silveira a construir aqueles apêndices subterrâneos
para aí esconder os nacionalistas, resistentes e revoltosos contra o jugo
napoleónico.
Eis a decifração do mistério do hostel instalado numa pequena
casa de um antigo bairro operário para onde entravam e de onde saiam dezenas e
dezenas de pessoas, situação que trazia a vizinhança profundamente intrigada
desde o início do Verão.
o suicídio da fotocopiadora - microcontos de abalar
O último ímpeto destravou a fotocopiadora que iniciou uma
rolagem pelo pavimento brilhante e o deus das coisas mecânicas fez com que uma
das pequenas rodas bloqueasse no ângulo exacto para permitir que a máquina
descrevesse uma curva apertada que a lançou escadaria abaixo. No patamar
inferior ameaçou a jovem ama e as duas crianças que se divertiam no jardim -baloiçando
os petizes impulsionados pela rapariga, motivo constante nos azulejos
oitocentistas que forram as paredes dos dois andares - ao fazer-lhes uma
tangente; mas a máquina copista continuou e galgou o último lanço da escadaria
precipitando-se finalmente na rua, onde capotou saltando-lhe a tampa e as
gavetas cheias de folhas que se espalharam por ali, umas imaculadamente brancas
e outras com uma face já impressa onde se via um cu e uma púbis feminina
esborrachados contra o vidro da fotocopiadora. Os poucos transeuntes da
antemanhã acharam estranho o incidente
mas não disseram nada, absolutamente nada.
dos engodos e iscos que se usam na pesca - microcontos de abalar
… e depois da gaja de mamas falsas e falso sotaque
americano, mandaram uma pseudo-francesa franzina que ensaiava um imitado arrevesado
inglês, e ainda duas adolescentes confusas empurradas escada acima, depois foi
já nem sei quem e uma ex-professora com uma
imagem colada, e ainda uma divorciada sorridente de vestido esvoaçante… E
não despedem a inábil psicóloga, asnos?!
A uma esquina dobrada a víbora mentecapta ri-se esfregando as escamas.
o pocesso I - microcontos de abalar
- Vá, diz lá quantos destes tens?! Ouviu-se numa cidade
kafkiana. Luís era um tipo engraçado; comia com os dedos, costume que trouxera
de um rali no deserto e do convívio com uma família berbere. Os olhos de
carneiro em cagulo na bandeja, mirando-o fixamente, era a memória mais intensa
que retivera dessa aventura pelos areais do Norte de África. Isso saberia
responder ao interrogador, mas não a quantidade de dentes que tinha na boca.
Escuteiros e Escoteiros
«Ao todo, o
Corpo Nacional de Escutas
(CNE) é composto por 72 mil
escuteiros. Existe desde 1923.
Através dos lenços que usam
pode identificar-se tanto a
idade como a proveniência de
cada escuteiro. Em todos os
lenços, independentemente da
cor, há uma insígnia que indica
o distrito do agrupamento.
Os lobitos, com o lenço
amarelo, são os mais novos,
dos seis aos dez anos. Logo
a seguir, até aos 14 e com
os lenços verdes, vêm os
exploradores. A etapa seguinte
faz-se nos pioneiros, que
usam a cor azul ao pescoço,
até aos 18. De vermelho, os
caminheiros podem ser a
última parte do percurso.
Geralmente, aos 22 anos, o
caminheiro sai dos escuteiros
ou prossegue a formação para
se tornar chefe, que enverga
um lenço verde-escuro
integral.
As divisões etárias entre
escuteiros marítimos (um
ramo do escutismo do
CNE onde as actividades
são essencialmente
marítimas), correspondem
às mesmas do escutismo
terrestre, mas têm nomes
diferentes. Com excepção
para os lobitos, que têm
a mesma designação, os
marítimos vão dos moços
aos companheiros, passando
pelos marinheiros.
Em Portugal há também
os escoteiros, que não
estão associados a qualquer
religião, e que existem no país
desde 1912 (desde 1911 em
Macau). Segundo a página na
Internet da Associação dos
Escoteiros de Portugal (AEP),
o movimento é composto por
cerca de 10 mil escoteiros,
distribuídos por 150 grupos
locais.»
C.S. in PUBLICO 2017.08.01
Música e Literatura, as artes maiores; o resto é bonecada
 |
| Eduardo Lourenço por Nuno Ferreira Santos - PÚBLICO |
Isabel Lucas: Sempre analisou as questões da identidade a
partir da literatura e sobretudo da poesia. A melhor maneira de conhecer um
povo é a partir da literatura que ele produz?
Eduardo Lourenço: - Sim, a arte em geral. A literatura não
tem uma função. É um efeito do que somos de mais misterioso, de mais enigmático
e ao mesmo tempo de mais ambicioso. Penso que, de todas as artes, a que revela o
que a Humanidade é de mais profundo e absoluto é a música. A literatura é uma
música um tom abaixo. Não se explica, não é da ordem do conceito como a filosofia.
É natural que os homens reservem à literatura a sua maior atenção. A literatura
é o nosso discurso fantasmático, absoluto. Todas as culturas se definem pela
relação com o seu próprio imaginário. A encarnação dele é a literatura.
In Publico 2017.07.31
Uma entrevista muito interessante
 |
| foto do Jornal i |
«Escritores como José Rodrigues dos Santos, Miguel Sousa Tavares, Domingos Amaral, Margarida Rebelo Pinto, etc., devem ser estudados, não pela fama, pelo prestígio ou pelo dinheiro que possuem, mas porque têm um alcance social enorme. Não só para perceber o que é que há nesses livros que atrai tantas pessoas, mas também para criticar a visão estática, rudimentar e esquemática da realidade que está por trás desses romances. E ainda para chamar a atenção para um determinado clima estilístico, quase sempre bastante rançoso e sem grandes subtilezas intelectuais, onde as metáforas, as comparações, o léxico, a própria estrutura frásica, a arquitectura de conjunto só por caridade é que podem ser considerados literatura.»
(negrito do autor do blogue)
(negrito do autor do blogue)
Texto completo aqui
«Veja-se a referência constante do Miguel Sousa Tavares à sua memória de um Algarve supostamente original, para onde ele ia desde os primeiros dentes. Normalmente é acompanhada de um lamento fúnebre pelas praias que, invadidas pela maré humana do turismo de massas, perderam o seu encanto e a sua autenticidade. De facto, para certas famílias, a democracia é uma chatice. Afastadas e despojadas de alguns dos seus antigos privilégios, como o acesso a praias quase privativas ou o gozo de viajarem de forma confortável, sem precisarem de contactar com plebe tumultuosa e abjecta, essas famílias desenvolveram uma visão pessimista da democracia, transformaram a sua decepção numa visão trágica do mundo. É isso que explica, de resto, que MST se coloque na posição do herói que empreende uma busca dos valores autênticos degradados por uma sociedade que deixou de respeitar as tradições e os costumes locais.»
(...)
«Na verdade, o que está na origem da exibição de ignorância de muitas das nossas elites é precisamente o facto de consumirem subprodutos ou maus produtos culturais em doses elevadas. É a própria indigência cultural, em muitos casos susceptível de vergonha, das nossas elites que explica a sua mediocridade, a sua falta de civismo, a sua ignorância. Além disso, as chamadas classes populares ou médias baixas, sobretudo agora que incluem uma série de pessoas com estudos superiores, não são constituídas apenas por pessoas que só consomem maus produtos culturais, nem são necessariamente aquelas que possuem menos ferramentas para decifrar as mensagens supostamente mais complexas dos produtos da alta cultura ou com grande prestígio cultural.»
(...)
«Exceptuando umas fotografias dele em Nova Iorque, com um casaco novo e disposição alegre e jovial, que o Valter publicou num site que utilizava para se promover. Já que tinha ficado com os meus direitos de autor, ao menos que lhes desse bom uso… Tudo indicava que sim, porque, muito masoquista, fui acompanhando, durante algum tempo, as viagens dele à volta do mundo graças às vendas do Couves & Alforrecas…»
António Barreto em entrevista
Breve, sobre a excelente entrevista a António Barreto no Observador, aqui
Dos mitos da reforma Agrária: «O mapa do Alentejo das
ocupações é muito claramente o mapa das melhores herdades. E as leis, quando se
dizia que serviam para penalizar os proprietários absentistas, fizeram uma
coisa absolutamente miserável: penalizaram as benfeitorias.»
Politicamente, o povo português é infantil, para não dizer
imbecil: «quando, por exemplo, nos debates parlamentares ou noutras ocasiões
alguém diz “isto é a política da direita”, isso é um insulto. E passa como tal.
Se for o contrário, “isso é de esquerda”, para a maior parte das pessoas é
qualificativo.»
A estratégia é apoiar quem delapida o erário público e
divide migalhas com os jornaleiros: «nos tempos que correm há uma tendência
primordial de complacência com a esquerda. E há o contrário, há alguma
predisposição pouco amigável com a direita. O bom momento que este Governo
viveu neste ano e meio ficou a dever-se, em grande parte, à complacência, à
cortesia, da imprensa em geral.»
Ai, sacrilégio, ter opinião própria e divergente da
esquerdalha: «…conheço muito bem o programa político do PCP e do BE, o que quer
que se faça com estes dois partidos é sempre com uma intenção: é mais um passo
para chegar ao mesmo sítio. E esse sítio é “não Europa, não euro, não NATO, não
democracia conforme a conhecemos”. E eu não quero isso, não quero fazer
bocadinhos de caminho com alguém que não quer ir para o mesmo sítio que eu.»
Por isso é tão cobiçado e vilipendiado: «A única coisa sólida que há em
Portugal é o Estado. Para se agarrar. Já há pouca cultura, há pouca economia,
pouca empresa. Os partidos políticos olham para a economia mas, infelizmente,
com muito más intenções. Houve corrupção por tudo quanto é sítio, isto é,
partidos a tentarem encontrar uma base sólida de subsistência.»
sintonias
Sem me querer comparar ao magnífico escritor Reinaldo Moraes (até porque nem posso comparar-me com nenhum escritor), descobri agora que ambos produzimos em 2010 um par de textos religiosamente ímpios e iconoclastas, o meu aqui e o dele ali. Considerando plausível que outros milhares de criaturas terão feiro o mesmo por esse mundo fora, na mesma altura, será exagero chamar-lhe coincidência, antes uma simples sintonia genérica.
Desse autor, anoto, para uso futuro, as obras publicadas:
Tanto Faz
Pornopopeia
O Cheirinho do Amor
Umidades
o Incêndio Costa -Lacerda
O
incêndio Costa-Lacerda
Henrique Raposo
«Num país que levasse a sério a transparência e a
responsabilização, António Costa já estava politicamente destruído. Como se o
nepotismo do negócio TAP (amigo Lacerda) não fosse suficiente, assistimos nesta
semana a um desnorte inédito ao nível da estrutura do Estado. Agora percebe-se
que a campanha eleitoral desastrada de 2015 que conduziu à sua derrota não foi
um acaso: quando sai do círculo lisboeta onde é protegido por jornalistas,
comentadores e senadores, quando é testado a sério, Costa falha. É incompetente.
Mas a questão, como dizia há pouco, vai muito além desta semana. A tragédia de
Pedrógão é a consequência de falhas graves do passado de Costa e do regime.
O tal Siresp foi recontratado por Costa em 2005. O
problema aqui não é a mera incompetência ou falta de coragem para rasgar esta
PPP que tem o dedo da PT, do BES, do BPN — algo que Costa partilha com outros
ministros do PSD antes e depois de 2005. O problema, meus caros, é que Costa
recontratou o Siresp num negócio que envolveu o amigo Lacerda. A sua carreira
política devia ter morrido aqui. Não morreu. Costa é da esquerda lisboeta, ou
seja, tem um salvo-conduto que o coloca acima do bem e do mal. Sucede ainda que
os primeiros-ministros do PS têm o direito divino de trazer as suas amizades para
o perímetro do dinheiro público.
Mas continuemos, porque o incêndio Lacerda também
continua. Costa foi o ministro que desprezou o grande estudo feito neste século
para a reforma do combate aos fogos. Um dos grandes especialistas, José Miguel
Cardoso Pereira, escreveu nesse estudo o que agora é tragicamente evidente: não
se pode concentrar tudo a jusante, no combate; é preciso retirar a proteção
civil do combate ao fogo, é preciso criar um corpo de sapadores/engenheiros que
trabalhe de janeiro a dezembro; como se faz no Chile, Espanha, Austrália,
Califórnia, podemos fazer mais com menos dinheiro.
Como o próprio Ascenso Simões reconheceu, Costa
desprezou o estudo e optou pela política voluntarista do combate, adjudicando,
entre outras coisas, os helicópteros Kamov. Estes Kamovs, além de caríssimos,
são inúteis. Ou seja, a incompetência de Costa surge de novo, mas vem
acompanhada de algo ainda mais grave: nepotismo e eleitoralismo. Costa
contratou os Kamovs num negócio que voltou a envolver o amigo Lacerda, desprezou
o saber científico, cedeu ao mais fácil e ao mais telegénico: a foto ao lado
dos grandes meios, que, segundo os especialistas, não resolvem o problema. Em
resumo, tudo o que está errado no regime e no sistema de proteção civil
cruza-se com Costa e com esta tragédia — talvez a maior desde as cheias de
1967.
Não falo de 1967 por acaso. Costa e Marcelo
impuseram ao país uma atmosfera idêntica àquela que Salazar impôs em 1967: foi
a natureza, nada podia ser feito, não houve erros técnicos ou políticos, fazer
perguntas é antipatriótico, siga a banda. E muito jornalismo pactuou e pactua
com a narrativa. Aliás, tem sido abjeta a forma como muitos media têm
glorificado as lágrimas e abraços dos governantes, como se tivessem sido eles a
sofrer a tragédia, como se tivessem sido eles a perder filhos, pais e avós.
Está para lá do revoltante, é grotesco.»
Cosmopolita ou provinciano?
E eu, que não gosto de viajar, poderei ser um cosmopolita ou sou um irremediável provinciano - ou mesmo apenas um aldeão?!
«Ser
da província ou ser provinciano não é a mesma coisa. Há provincianos nas
grandes cidades e gente cosmopolita em aldeias. Uma aldeia pode gerar cidadãos com
uma visão plural do mundo e uma cidade pessoas pequeninas na visão das coisas.
O cosmopolitismo não corresponde à situação de se viajar muito, de se
“conhecer” o mundo — há gente que viu o mundo todo sem ter visto mais que o
próprio umbigo. O verdadeiro cosmopolita não precisa de dizer que foi à Argentina,
que tem amigos em Sydney ou negócios em Xangai. Que tem casa em Paris ou passa
férias na Toscânia. Que esteve um ano em Cape Town e escreveu histórias sobre a
América profunda. O verdadeiro cosmopolita não se vê como um português que é
mais “civilizado” que os outros. Que fez mais milhas, que fala mais línguas. O
cosmopolitismo não corresponde a uma espécie de erudição feita viagem,
comparando o cosmopolita com quem não é. O cosmopolitismo é acima de tudo,
sentir-se bem em diferentes lugares, com diferentes pessoas, não renegando a
própria identidade e exercendo a alteridade, gerando sobre as duas sucessivas
oportunidades de alargamento. Assim, um cosmopolita não “vai ao estrangeiro”,
pois, de alguma forma, vá onde vá, está sempre em casa e não precisa de o
anunciar, repetidamente, a toda a gente.» – Jorge Barreto Xavier
O fim está próximo?
Se
olharmos para a História facilmente percebemos que nunca a humanidade viveu tão
bem, que nunca teve condições tão favoráveis para viver, ainda que subsistam
grandes assimetrias entre a riqueza e a pobreza, ainda que decorram dezenas de
sangrentos conflitos regionais, ainda que mais de metade da população dos
países ricos viva sob angústias constantes, e igual número nos países pobres viva no limiar da sobrevivência.
O espectro do pessimismo assola o planeta; seja à custa da ameaça da destruição total na Coreia, seja o derretimento das calotes polares, a fome no mundo, os ataques terroristas, ou a crise económica, cultural e política; tudo factores que nos fazem temer o fim da humanidade. Porém, um cientista e investigador destes assuntos, Max Roser, argumenta que se olharmos para os últimos dois séculos temos muitos motivos para estarmos optimistas com os rumos que tomámos, ainda que qualquer pesquisa científica feita num vasto universo de inquiridos traduza como resultado a firme convicção de que o mundo está a ficar pior (assim aconteceu recentemente com 18 mil inquiridos na Grã-Bretanha).
Mas se admitirmos que um mundo melhor significa um mundo com mais saúde e educação, menos pobreza e menos mortes, Roser tem razão. Para saber mais consultar o estudo aqui.
Porém, e não obstante essas conquistas da ciência, da tecnologia e da civilização, não devemos ignorar as reflexões daqueles que pensam sobre o mundo e a vida, reflexões pertinentes que abordam a natureza e o comportamento dos humanos.
«O mal e o remédio estão em nós. A mesma espécie humana que agora nos indigna, indignou-se antes e indignar-se-á amanhã. Agora vivemos um tempo em que o egoísmo pessoal tapa todos os horizontes. Perdeu-se o sentido da solidariedade, o sentido cívico, que não deve confundir-se nunca com a caridade. É um tempo escuro, mas chegará, certamente, outra geração mais autêntica. Talvez o homem não tenha remédio, não tenhamos progredido muito em bondade em milhares e milhares de anos sobre a Terra. Talvez estejamos a percorrer um longo e interminável caminho que nos leva ao ser humano. Talvez, não sei onde nem quando, cheguemos a ser aquilo que temos de ser. Quando metade do mundo morre de fome e a outra metade não faz nada... alguma coisa não funciona. Talvez um dia! José Saramago, in La Verdade (1994)»
O espectro do pessimismo assola o planeta; seja à custa da ameaça da destruição total na Coreia, seja o derretimento das calotes polares, a fome no mundo, os ataques terroristas, ou a crise económica, cultural e política; tudo factores que nos fazem temer o fim da humanidade. Porém, um cientista e investigador destes assuntos, Max Roser, argumenta que se olharmos para os últimos dois séculos temos muitos motivos para estarmos optimistas com os rumos que tomámos, ainda que qualquer pesquisa científica feita num vasto universo de inquiridos traduza como resultado a firme convicção de que o mundo está a ficar pior (assim aconteceu recentemente com 18 mil inquiridos na Grã-Bretanha).
Mas se admitirmos que um mundo melhor significa um mundo com mais saúde e educação, menos pobreza e menos mortes, Roser tem razão. Para saber mais consultar o estudo aqui.
Porém, e não obstante essas conquistas da ciência, da tecnologia e da civilização, não devemos ignorar as reflexões daqueles que pensam sobre o mundo e a vida, reflexões pertinentes que abordam a natureza e o comportamento dos humanos.
«O mal e o remédio estão em nós. A mesma espécie humana que agora nos indigna, indignou-se antes e indignar-se-á amanhã. Agora vivemos um tempo em que o egoísmo pessoal tapa todos os horizontes. Perdeu-se o sentido da solidariedade, o sentido cívico, que não deve confundir-se nunca com a caridade. É um tempo escuro, mas chegará, certamente, outra geração mais autêntica. Talvez o homem não tenha remédio, não tenhamos progredido muito em bondade em milhares e milhares de anos sobre a Terra. Talvez estejamos a percorrer um longo e interminável caminho que nos leva ao ser humano. Talvez, não sei onde nem quando, cheguemos a ser aquilo que temos de ser. Quando metade do mundo morre de fome e a outra metade não faz nada... alguma coisa não funciona. Talvez um dia! José Saramago, in La Verdade (1994)»
Morrer entre Brutos
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| Foto: Rui Oliveira/Global Imagens |
«Nações menos infantis não descansariam até varrer os demagogos que celebram glórias imaginárias e fintam as desgraças autênticas. Portugal, não. Portugal respeita os mortos, leia-se espera que os vivos não perturbem a “estabilidade”. Portugal observa prioridades, leia-se deixa arrefecer o assunto. Portugal não cede à baixa política, leia-se permite a impunidade geral. Portugal está unido, leia-se criou-se um ambiente hostil a questões desagradáveis. Portugal, repete-se, é uma nação muito forte, leia-se um recreio de oportunistas, desnorteados ao primeiro assomo da realidade.»
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